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这项花了数年时间的国家社科基金重大项目，最终交出了答卷，成果将近100万字，堆起来有半人高，然而真正有价值的并非这些纸张，而是其中那5份，已被采纳或即将提交的，能给国家决策、学校教育以及文化传承带来实质性改变的咨询报告。
历经五年，课题组搭建起中华文化传承体系的完整架构，涵盖历史经验、总体构建、学校教育、数字化技术和开发利用的五大板块，彼此相互支撑。王玉德教授承担的子课题深入挖掘历代传承所得智慧，所发表的3篇论文阐明了不同朝代实现文化传承延续的方式，3万字报告中潜藏的皆是历史真实具体问题。
柏贵喜教授引领团队，完成了一份字数达4万字的总体构建研究报告，他们寻觅到了文化传承体系里的关键环节以及必要条件，这个框架并非凭空虚构之物，乃是基于大量实地调研和数据分析而得出的科学结论，为后续的所有研究供给了理论根基。
段超教授所带领的团队，针对全国范围内从小学开始，历经中学阶段，直至大学的文化传承现实状况展开了如同地毯式搜寻般的详尽摸排，并且专门用一个章节深入钻研了台岛地区在这方面的相关做法。在这份字数达到10万的《中华文化学校教育传承研究报告》之中，存在着由他们总结归纳得出的各民族优秀传统文化与中华文化教育之间怎样达成平衡的具体经验。
相比之下颇为关键的是，他们察觉到了学校教育范畴内的真实困境，此困境涵盖地域发展不平衡的状况，政策贯彻落实未达预期的情形，专业师资以及经费极为匮乏的态势。这些所察觉的情况直接促使了那篇被教育部接纳的咨询报告得以形成，在2014年予以印发的，名为《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》内，吸纳涵盖了他们所获取的研究成果。
由段超、李然、皮鑫一同完成的《民族地区大中小学中华优秀传统文化教育开展的内容、做法、经验与对策》报告，其之所以能够被教育部所采纳，是鉴于他们提出了具备可操作性的关系处理方案。举例来说，像是怎样将传统文化教育与现代生活进行衔接 ，而这些建议如今已然转化为实际政策。
另外5篇，即将提交的报告，同样硬核，从学校，到文化场馆，从非遗保护，到京族、基诺族等人口较少民族的专项建议，每篇都针对具体问题，开药方，文化部、国家民委和相关地方政府，很快就能拿到这些接地气的对策。
进行课题研究那一伙人，并未对那些人口数量仅仅在两三万左右的民族予以忽略，其中京族以及基诺族的文化传承，摇身一变成为了被研究的重点对象。他们察觉到这些民族所拥有的传统性质的文化，那流失的速度简直快得令人瞠目结舌，然而在这之前，几乎是不存在专门针对其进行保护的相关措施的，就这样，两篇旨在用于强化这两个民族文化传承的报告，从而得以诞生了。
研究生们参与这些课题，跟着导师跑遍了鄂西的村村寨寨，跟着导师跑遍了湘西的村村寨寨，跟着导师跑遍了湘南的村村寨寨，跟着导师跑遍了广西的村村寨寨。从土家族文化在旅游开发中的变迁，年轻学者们在田野调查中真正读懂了文化传承的紧迫性，再有数字化技术如何像日本那样保护民族遗产，年轻学者们在田野调查中真正读懂了文化传承的紧迫性。
在2013年新子学国际研讨会上，高卫华教授所提交的论文，直接指出了传统文化数字化传播的几个瓶颈之处。而徐红教授呢，深入地对日本经验展开研究，进而发现，在日本对于相关实践中有四股力量，分别是政府的投入、企业的参与、非营利组织的支持以及民众的自觉，并且这四股力量当中缺少任何一股都是不行的。
跨国跨平台合作方案由他们提出，极具前瞻性，着重指明要借最新数字技术破除国界限制。国内正推进文化遗产数字化工程，这些研究为其供给了可资借鉴的操作途径以及避坑指引。
田敏教授带领的团队，在旅游开发范畴，经深入、细致钻研，产出一份字数达12万字的报告，此报告聚焦于文化产业领域，选取土家族文化作为实例，一方面，明确认可了开发利用对于传承有着积极作用；另一方面，也针对过度商业化这种情况发出了警示信息。正是因为有着这样全面、深入的辩证分析，才致使他们所提出的建议，显得极为贴近实际，特别具有现实可行性。
以崔榕教授为作者的论文，将关注重点回转至学校，强调民族优秀文化传承时，价值认同问题是必须得以解决的。他们所给出建议的创新所在，是对传统文化与感恩文化进行了区分，并且提出把感恩文化当作社会主义核心价值观的具体着手点，这样一种予以转化的思路，令政策制定者陡然眼前一亮。
瞧见这么多成果已然转化成政策或者马上就要递交至决策部门，你认为在文化传承里，是学校的系统性教育更为关键，还是社会的开发利用影响力更大呢？欢迎于评论区分享你的看法，点赞转发以使更多人留意这个关乎民族根脉的话题。
