麦克卢汉媒介理论啥样？原来是延用了现象学思维方式

麦克卢汉的媒介理论，看上去好像是天马行空的样子，然而，其背后的底层逻辑，跟现象学的思维方式，存在着深刻的、隐藏起来的联系，这一点，为我们去理解媒介的本质，提供了全新的哲学视角。

媒介即讯息与本质直观

麦克卢汉所提出的，名为“媒介即讯息”的这一核心性观点，其思维的方式，是与现象学的“本质直观”方法高度相契合的。他并没有直接去引用哲学术语，而是借助观察电话、电视、轮子等数十种具体的媒介，看其如何直接去作用于我们的感知，以此来揭示媒介的本质。

我们被要求运用这种方法，将先入为主的工具性观念予以悬置，直接去面对媒介本身，它是如何塑造我们的经验世界的。比如说，电力媒介不仅传递了信息，更为关键之事在于，它塑造出了同步、互联的感知环境，而这种环境本身才是名副其实的“讯息”，它改变了社会组织以及思维模式。

媒介作为人的延伸

传统的主客二元对立工具论被“媒介即人的延伸”所突破，媒介并非外在于人的中性工具，它与人的感官、神经系统深度融合，成为我们感知世界的有机组成部分，这种观点建立了一种主体间性的关系。

处于这般视角当中，人跟媒介是交互着共生的，衣物是皮肤的延伸，车轮是腿脚的延伸，电子技术是整个中枢神经系统的延伸，每一次这样的延伸都重新配置了人类感知的比率以及模式，进而在根本层面改变了个人认知与社会结构 。

冷热媒介的感知差异

麦克卢汉区分了“冷热媒介”，这进一步阐明了不同媒介与人的互动关系，热媒介像广播、电影，其信息清晰度高，受众参与度低，冷媒介如电话、电视，信息清晰度低，需受众高度参与来填补空白。

这种分类不是技术性的那种，而是现象学式的这般，它所关注的是媒介怎样去调用以及调动人的感官和意识参与其中。它揭示出媒介与使用者之间不是单向传输的那种情况，而是一种需要主体间协作才能够完成意义构建的过程。

重新部落化的历史脉络

媒介史被“重新部落化”理论划分成三个阶段，分别是部落化阶段，非部落化阶段，重新部落化阶段。在口语时代的时候，人们的感官处于平衡状态，所处的是紧密的部落化社会。文字以及印刷术独尊视觉，这致使感官分离，进而使人进入到抽象且疏离的“非部落化”状态。

电子媒介出现了，特别是电视出现之后，它对感官进行了重新整合，让全球范围内的人们好像又回到了那种由听觉和触觉主导的，类似“地球村”部落的状态。从人类整体感知存在方式这个角度来看，这个框架解读了媒介演进对社会形态所具有的深远塑造作用。

媒介构成的生活世界

强调“生活世界”是意义基础的是现象学，指出媒介构成我们生存其间的知觉环境，且将其视为向我们呈现着世界本身的是麦克卢汉的理论，我们不是先有一个客观世界，再使用媒介去反映这个客观世界，而是总是通过特定介质环境来遭遇世界 。

于电子时代里，媒介环境变成了我们的栖息地，它并非再是通往世界的透明窗口，而是塑造现实感的框架，我们所讨论的事件，还有情感，甚至自我认知，全都深深扎根于由媒介技术所架构的“生活世界”当中。

主体间性的媒介哲学

麦克卢汉所秉持的媒介观，导向了一种主体间性的媒介哲学，媒介不再是主客体关系里的工具，它本身变成了一种具备能动性的“主体”或者本体，人以及世界皆存在于媒介里，媒介的特性决定了人和世界有可能呈现出的意义与关系。

这表明，对媒介展开研究，其实就是对我们自身存在状况予以研究。当我们运用社交媒体之际，并非单纯地运用一种工具，而是踏入一个预先设定了特定交互逻辑、情感模式以及关系结构的主体间场域，这个场域反过来建构着我们。

您觉得，于当下算法推荐以及人工智能占据主导地位的媒介环境之中，我们是不是正步入一种未曾有过的“新部落化”状态呢。这般状态跟麦克卢汉所预言的存在怎样的不同呢。欢迎于评论区去分享您的观察与思考，要是觉着本文有启发，请点赞予以支持。